Метрическая размерность функционально-целостного качества.

Страница: « 1 2 3 4 … 9 »

Сообщений 11 страница 20 из 81

Поделиться1120.01.2013 15:59:37

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Концептуальные основы функционально-целостного качества представляют собой отрасль науки.
В основании ее – реальный, многократно проверенный и утвержденный тысячелетиями опыт функциональной реабилитации сознания. Собственно последний, в частности, и составляет основание сотериологии буддизма. Всем известен феномен «сатори», «озарения», «пробуждения», «просветления», «Дао», «Дзен», «Чань» и др., являющий собой в основании опыт функциональной реабилитации сознания.
Лица с реабилитированным сознанием составили креативный авангард нынешней Системной цивилизации, создали мировые религии.
Функциональная реабилитации актуализирует функционально-целостную модель сознания на основании которой, к примеру, структурирован художественный метод А.С. Пушкина, Моцарта и др.
Функциональная реабилитация представляет собой необратимый функциональный опыт «отрыва» «Я» от ее генетической функции начала привилегированной системы отсчета.
В результате этого «развода» «Я» обретает абсолютную, функциональную свободу. Место «Я» в этом случае замещается физическим нулем.
Совокупность привилегированной системы отсчета и нуля, отрицает привилегированность и являет оперативную систему отсчета.
Релятивизм пространства-времени добавляет к пространству-времени пятую ось его релятивистской подвижности. При релятивистской подвижности пространство-время теряет свой физический различительный смысл и тем деактуализируется.
В то же самое время присовокупление к системе отсчета физического нуля также деактуализирует систему отсчета.
И в связи с этим, релятивистская пятимерная модель пространства-времени проявляет симметрию и тождество с совокупной моделью системы отсчета и нуля (диалектически усеченного ряда), являющейся в итоге первого этапа функциональной реабилитации сознания.
На втором же этапе функциональной реабилитации в дополнение актуализируется континуальная составляющая, являя тем модель функционально-целостного качества, как диалектически завершенного ряда.
В результате функциональной реабилитации сознание на первом этапе вводится в новую пятимерную (3+1) + 1 = 5 релятивистскую реальность, а на втором этапе реабилитации к ней присовокупляется континуальная составляющая протяжения, реализуемая семью дополнительными тональными мерностями, являя в записи (3+1) + 1 + 7 = 12. В настоящее космоисторическое время последняя являет собой метрическую модель функционально-целостного качества, структурированную диалектическим единством форм соотнесения.
При этом, оперативная (релятивистски подвижная) система отсчета (3+1) + 1 = 5 являет собой системную противоположность с выделенной парадигмой свойств. В системной противоположности органически объединены два качества – потенциальная бесконечность и ноль: потенциальная бесконечность является функцией системы отсчета и открыта на бесконечное приращение и в этом ее определяющее качество; а у физического нуля, как начала отсчета, функция абсолютного отрицания системы отсчета и в этом его полагающее качество.
Теоретически пределом экспансии потенциальной бесконечности является актуальная бесконечность, как ее завершение. Но с наличием нуля завершиться в своем пределе (актуальной бесконечности) потенциальная бесконечность не может в принципе. И в этом противоречии реализует свое процессуальное качество диалектически завершенный ряд: потенциальная бесконечность, ноль, актуальная бесконечность. Диалектически завершенный ряд в физической реализации являет собой процессуальный метрически стереоскопичный Объект функционально-целостного качества.
При этом метрическая двенадцати мерная модель функционально-целостного качества структурирована диалектически имплантированным метрическим единством – геометрией системы отсчета и актуально бесконечным протяжением функционально-целостного качества. Поэтому модель Объекта функционально-целостного качества метрически стереоскопична.
В силу симметрии функционально реабилитированное сознание является также метрически стереоскопичным, что на порядки увеличивает его креативный потенциал по сравнению с системным сознание нынешнего эгосистемного вида человека.
В метрически стереоскопичном Объекте функционально-целостного качества каждая дискретная физическая «монада, т.е. дискретность» структурирована в геометрии в качестве субъективного, единичного и др. - системного объекта, а с другой (в своей геометрии) включена в протяжение функционально-целостного качества, являющегося по парадигме свойств континуальным, всеобщим, Объектом и др.
Еще раз. Каждая физическая «дискретность» наряду со своей индивидуальностью, субъектностью, единичностью и др. реализована в геометрии пространства-времени (см. парадигму соотносимых свойств форм соотнесения движения) и находится в единстве со всеобщим, континуальным, целостным, Объектом и др. функционально-целостного качества, реализованного единством геометрии и протяжения.
Проще, каждая дискретная физическая «дискретность» геометрии структурно имплантирована в протяжение функционально-целостного качества (являя целостный диалектический Объект).
Дискретное множество структурировано на основе взаимодействия гармоник бесконечного ряда. Избирательно взаимодействия гармоники закручиваются вокруг собственной оси, являя физическую «дискретность» и дискретное множество в целом.
Судя по функциональной архитектонике функционально-целостного механизма нервного субстрата и в силу симметрии - взаимодействие между гармониками происходит следующим образом.
Известно, что на основании 7 основных тонов (к примеру усеченной октавы) и их гармоник физически реализована потенциальная бесконечность. Их взаимно различают фазовые смещения (амплитуда и частота гармоник составляют основу энергетического потенциала, при этом известно, что энергия эквивалентна массе; так манифестирует себя масса, материя, материальный мир в целом.) Причем, гармоники нечетных 1,3,5,7 основных тонов являются Объектными и связывают физическую «дискретность» через протяжение с функционально-целостным качеством. Гармоники же четных основных тонов 2,4,6 организуют системную, субъектную составляющую физической «дискретности».
Поэтому, физическую «дискретность» образует исключительное единство гармоник четных и нечетных основных тонов.
Вероятно, гармоники четных 2,4,6 основных тонов также могут взаимодействовать с гармониками нечетными 1,3,5,7 основных тонов, но в этом случае, вероятно, создается анти физическая «дискретность», попросту говоря антиматерия. Известно, что материя и антиматерия аннигилируют.
Бесконечное «дискретное» множество связано с Объектом функционально-целостного качества, поскольку «дискретность» структурирована субъектной и Объектной составляющей. Через Объектную составляющую каждая единичная «дискретность» посредством метрики протяжения связана с дискретным множеством мгновенными взаимодействиями. Примером мгновенных взаимодействий (известных в физике) являются так называемые «спутанные частицы». В метрике протяжения, безотносительном к временным категориям, взаимодействие действительно мгновенно и иным оно не может быть по определению.
В соответствии с априорной современной концепцией «Стандартной модели» любое дистанционное (полевое) взаимодействие обусловлено обменом частицами-носителями взаимодействия соответствующего рода между взаимодействующими частицами. Скорость распространения частиц-носителей не превышает скорости света, но это относится к категориальной геометрии пространства.
Природу же мгновенных взаимодействий в протяжении, безотносительных к причинно-следственной обусловленности, а значит и скорости, следует увязывать с самой метрически стереоскопичной структурой как каждой физической «дискретности», так и Объекта функционально-целостного качества в целом.
Напомним, что метрика релятивистски подвижного пространство-времени мерности равной пяти (3+1) + 1 = 5 реализуется геометрией пространства в «цилиндре» временных категорий прошлого-настоящего-будущего. Такова метрическая модель пространства.
Метрическая же модель функционально-целостного протяжения реализуется срезом по становлению метрической модели пространства. Если нет категориальной геометрии, то нет и среза, в котором реализуется протяжение. Поэтому модель функционально-целостного качества, является метрически стереоскопичной, и она в принципе не может быть иной.

Отредактировано siglo (20.01.2013 16:06:15)

Поделиться1225.01.2013 13:19:59

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Реальность функционально-целостного качества недоступна, закрыта для системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека (далее системное сознание).
Об этом свидетельствует и практика Востока: «Дао» представляет собой процессуальную модель реальности функционально реабилитированного сознания. Поэтому смысл высказывания очевиден: «Универсальный феномен Дао невыразим в слове». Стр.14. Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1882 г.
«Истинную реальность нельзя выразить словами». Ч.1, стр.171. Общество и государство в китае.13-я научная конференция М., 1982 г. Здесь речь идет о реальности функционально-целостного качества.
Для проникновения в реальность функционально-целостного качества необходима функциональная реабилитация системного сознания. По этому поводу Гессе Г. пишет: «Истина должна быть пережита, а не преподана». Игра в бисер. Стр.81., М., 1969 г. Киркегор утверждает: «Истину нельзя знать, в истине можно быть или не быть». Завадская Е.В. Культура Востока в современном западном мире. Стр.66., М., 1977 г. Ассоциативно вспоминаются слова известного политика: «Нельзя быть немного беременной».
Сотериологическая практика Востока утверждает, что реальность функционально-целостного качества доступна исключительно на основании функциональной реабилитации сознания: «Не понять, а радикально изменить свой психофизический статус, обретая при этом определенные психофизические свойства, идентифицирующиеся с Дао». Африка и Азия сегодня. Стр.45., №7., 1985 г.
Буддизм структурирован феноменом функциональной реабилитации сознания, реабилитация является альфой и омегой буддизма, сотериологии буддизма в целом: «Главное в буддизме - пережить просветление». Абаев Н.В. Чань –буддизм и культура психической деятельности в средневековом Китае. Стр.78., М., 1983 г.
В результате функциональной реабилитации сознание является метрически стереоскопичным. Становится доступной «даосская модель сознания» функционально-целостного качества: «Для осознания даосской модели требуется многомерность мышления». Дао и даосизм в Китае. Стр. 63., Сборник., М., 1982 г. При этом: «Дао сознание являет более полнокровную и результативную деятельность, чем «нормальное», обычное». О науке желаний: Дхаммапада. стр. 46. М., 1960 г.
Функционально-целостная реальность недоступна системному сознанию и для познания. Об этом, собственно, и пишет Пуанкаре: «Нет логики и теории познания независимых от психологии». Горелик Г. Е. Почему пространство трехмерно? Стр.28., М., 1982 г.
Далее, действительно интересно, практика Востока однозначно предсказывает симметрию и тождество функционально-целостной модели сознания (как «познающего духа» - итога функциональной реабилитации) и Объекта функционально-целостного качества (как «истины» физического поля в целом): «Истина открывается мгновенно в результате сатори, просветления и оказывается, по существу, тождественной познающему ее духу». Завадская Е.В. Восток на Западе. Стр.82. М., 1970 г.

В итоге вышеизложенного очевидно, что для проникновения, обретения, вхождения в реальность функционально-целостного качества необходима функциональная реабилитация сознания (в двух этапах ее реализации).
На первом этапе «Я» освобождается от функции начала отсчета и обретает абсолютную свободу. «Я» же замещается физическим нулем.
В связи с тем, что ноль являет собой абсолютное отрицание системы отсчета и всего ее материального наполнения, то «бытие обнаруживает свою истинную природу небытия» (Гегель, Наука логики.). Хайдеггер пишет: «Ничто, причастное бытию, обладает уничижительной активностью». стр.89. Изучение Китайской литературы в СССР. М., 1973 г.
Как ранее указывалось, релятивистская подвижность пространства-времени деактуализирует физический различительный смысл системы отсчета, нивелирует ее.
Деактуализация системы отсчета с одной стороны при наличии в начале отсчета физического нуля, и с другой при релятивистской подвижности пространства-времени - обнажает симметрию и их тождество.
Таким образом категориальная пятимерная метрическая модель пространства-времени: (3+1) +1 = 5 является не чем иным как системой отсчета с началом отсчета физическим нулем.
На этой пятимерной метрической модели сконцентрировалось учение буддизма, реализованное формой нирваны.
В реализации этой пятимерной метрической модели суть первого этапа функциональной реабилитации.
Но, пятимерная метрическая модель пространства-времени (интерпретированная буддизмом как «нирвана») является диалектически неполной, усеченной, всего одной из противоположностей, входящей и составляющей функционально-целостное качество.
На этом, первом этапе функциональной реабилитации системное жизненное протяжение сворачивается в точку, его попросту нет, оно необратимо исчезает как утренний туман. Эта метрическая реалия являет собой абсолютный дестабилизирующий фактор. И об этом пишет Хайдеггер: «Ничто вызывает ужас, страх обнаруживает ничто» или Киркегор: «Ничто рождает страх». Стр.80. Григорьева Т. П. Японская художественная традиция. М., 1979 г.

На втором этапе функциональной реабилитации личность обретает качественно новое функционально-целостное протяжение в результате активации континуальной составляющей сознания. Обретается функционально-целостное протяжение по срезу становления. Естественно, в этом случае деактуализируется категориальная геометрия, отсутствуют прошлое-настоящее-будущее, а есть только становление.
В буддизме эти истины интерпретируются в следующей форме: «Для просветленного дзен-буддиста нет времени и пространства. … Все в одном… нет ни прошлого, ни настоящего, ни будущего». Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. Стр.272, М. 1979 г. Или из другого источника: «Во время сатори – принципиальное отрицание протяженности времени и пространства» Азия и Африка сегодня. Стр. 60. №10, 1976 г.
Дао интерпретирует реальность функционально-целостного качества вне временных категорий: «Дао с онтологической точки зрения – нераздельная целостность, совершенное бытие «без прошлого, настоящего, будущего, без начала и конца», предельно безличное безмолвие «флейты неба». Общество и государство в Китае. Ч.1 стр. 42. 6 научная конференция. М. 1975 г.
Обретение в процессе функциональной реабилитации функционально-целостной реальности вне временных категорий и является главной целью и достижением сотериологии буддизма: «Не пребываниевание в прошлом, настоящем, будущем собственно и есть достижение самадхипраджня (Книга поучений 6-го патриарха Хой-Нэна)». Стр. 316. Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975 г.

Протяжение является функцией бесконечности, физически реализуемой семью основными тонами усеченной октавой (к примеру от «до» до «си») с их гармониками. Все это бесконечное множество гармоник соотнесено между собой по фазе, являя целостность, посредством семи тональных мерностей. Эта целостность функционально сцеплена посредством семи мерностей между собой.
Так вот, это функционально-целостное протяжение, составленное семью тональными мерностями, и составляет новое качество функционально-целостного протяжения реабилитированной личности, интерпретированное ею как некое «сверх жизненное» протяжение, находящееся вне времени и пространства, не имеющее предела и завершения.
На первом этапе функциональной реабилитации личность теряет системное жизненное протяжение, и тем пронизано, объято и обременено ужасом отчаяния и страха.
В Чань-буддизме реакция на свертку системного жизненного протяжения категорична: «Чань – это одержимость и тревога, доводящая до ужаса…». Стр.218. Дао и даосизм в Китае. Сборник. М., 1982 г. «Чань – это проклятие миру». Стр.61.Тезисы Всемирной буддологической конференции. М.,1987 г.

Но после второго этапа реабилитации личностью обретается качественно новое функционально-целостное протяжение которое реализовано вне геометрии пространства, границ, пределов и времени. Формализованная метрическая запись функционально-целостной реальности двенадцати мерная: (3+1) + 1 + 7 = 12.
В эквиваленте последняя представляет собой процессуальную модель диалектически завершенного ряда: потенциальной бесконечности, нуля, актуальной бесконечности. При этом диалектически завершенный ряд и является актуально-бесконечным качеством, реализованным в форме физического Объекта функционально-целостного качества.
Но объяснить и тем более ввести в функционально-целостную реальность словами личность с системным сознанием принципиально не возможно, необходима функциональная реабилитация сознания. Об этом пишет Григорьева Т. П.: «Согласно махаяне абсолютная реальность, которая проявляется во множестве форм феноменального мира, не может быть выражена словами, недоступна непросветленному». Японская художественная традиция. Стр.223, М. 1979 г.
При этом, «просветление», «сатори», «пробуждения», «Дао», «Дзен» и др. представляют собой синонимический ряд единого феномена - функциональной реабилитации сознания. Поэтому реальность функционально-целостного качества доступна исключительно функционально реабилитированному сознанию.

Отредактировано siglo (25.01.2013 15:51:36)

Поделиться1329.01.2013 12:45:17

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Первая часть.

Выделение из животного мира эгосистемного вида человека. Системный дестабилизирующий фактор.

На основании смоделированного в процессе эволюционирования нервным субстратом трехфазного механизма функционально-целостного качества было осуществлено выделение человека из животного мира.
Так через трехфазный механизм функционально-целостного качества была проведена чувственно-экспрессивная развертка причинно-следственной обусловленности. Причина и следствие различаются через начало отсчета, последняя же актуализирует систему отсчета. В актуализации функции начала отсчета причина и основание генезиса «Я». Начало отсчета «Я» составило привилегированную систему отсчета (исключающую точку ноль). В результате, человек вошел и обрел привилегированный пространственно-временной мир мерности (3+1) = 4.
Фактором, обеспечившим общественное эволюционирование явился системный дестабилизирующий фактор, обусловленный временной категориальностью пространства и открытостью системы отсчета на потенциально-бесконечное приращение.
Собственно, этими качествами и определяется нынешний эгосистемный вид человека, с его категориально-системным мышлением.
Временная категориальная и эгосистемность системного дестабилизирующего фактора обусловлены старением, болезнями, дефицитом системного жизненного протяжения человека, ненасытностью и неудовлетворенностью в желаниях, являющихся неизбывным источником мучений и страдания. Будда указывал в своих проповедях, что есть путь преодоления страданий и прехождения, для этого следует освободить «Я» от «дхарм», причинно-следственных нитей, замутняющих истинную природу сознания и тем самым преодолеть временные категории и эгосистемность.
Собственно, речь идет о функциональной реабилитации сознания, преодолевающей как временную категориальность, так и эгосистемность.
О.О. Розенберг пишет: «Конечная цель буддизма – спасение, избавление от страданий, от привязанности к своему «Я», переправление через океан бытия – сансару, вступление в состояние сверхбытия, к которому искони стремится субстрат всего сущего». Григорьева Т.П. Японская художественная традиция. Стр.55., М., 1979 г.
Эгосистемный дестабилизирующий фактор в художественной форме изображен А.С. Пушкиным в образе барона в Маленькой трагедии «Скупой рыцарь», Последние слова барона:
«…Мои колени
Слабеют… душно!.. душно!.. Где ключи?..
Ключи, ключи мои!..».
Ключи - это символ нынешней Системной цивилизации. Ключи от сундуков:
«Да! Если бы все слезы, кровь и пот,
Пролитые за все, что здесь хранится,
Из недр земных все выступили вдруг,
То был бы вновь потоп – захлебнулся б
В моих подвалах верных. Но пора».
В этой связи интересен также образ алчной старухи в «Сказке о рыбаке и рыбке»:
«Не хочу быть вольною царицей,
Хочу быть владычицей морскою,
Чтобы жить мне в окияне-море,
Чтоб служила мне рыбка золотая
И была б у меня на посылках».
А завершились безудержные эгосистемные вожделения следующим:
«На пороге сидит его старуха,
А пред нею разбитое корыто».
Без преувеличения, такова же участь уготовлена и нынешней Системной цивилизации. Ресурсы алчно истощаются, население эгосистемного вида безудержно растет, экология катастрофически ухудшается. Очевидно, тотальной энтропии не избежать.

Вторая часть.

Первый этап функциональной реабилитации. Метрический дестабилизирующий фактор.

Пространственно-временная система отсчета системного сознания является привилегированной, тогда как известно, что в физической реальности привилегированная система отсчета отсутствует. Функциональная реабилитация сознания на первом этапе устраняет это противоречие посредством того же трехфазного механизма функционально-целостного качества, на основании которого человек выделился из животного мира. Только теперь, через три его фазы проводится чувственно-экспрессивная развертка пустотно-процессуального содержания.
В результате «Я» как начало привилегированного отсчета «отрывается» от последней, уступая место физическому нулю. Привилегированная система отсчета становится оперативной. Бытие обнаруживает свою истинную природу небытия, свою дуальность.
Присовокупление нуля к системе отсчета тождественно релятивистской подвижности пространства-времени, при которой система отсчета теряет свой физический различительный смысл. В записи это представляется: (3+1) +1 = 5.
Таким образом, после первого этапа функциональной реабилитации привилегированная система отсчета трансформируется в оперативную. Естественно, преодоление привилегированности системы отсчета преодолевает системный (в формах эгосистемного, и категориально-временного) дестабилизирующий фактор. В этом результате, в частности, посредством нирваны суть «пути спасения» Будды. Но нирвана структурирована на основе усеченной модели функционально-целостного качества, акцент поставлен на пустотности, устраняющей не только метрический дестабилизирующий фактор (смотрите ниже), но и дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества (смотрите ниже). Нирвана являет собой искусственно усеченную модель функционально-целостного качества, а поэтому представляет собой функциональный тупик, подлежащий преодолению.
Преодолев системный (эгосистемный и категориально-временной) дестабилизирующий фактор личность обретает качественно новый дестабилизирующий фактор – метрический. Это постоянное ощущение бытия как небытия, разъедающие экзистенциальные коллизии, потеря системного жизненного протяжения. Последнего больше нет, оно бесповоротно дискредитировано, свернуто в точку. Личность, обретя абсолютную свободу «Я», зависла в пустотности, ничто. Это жуткая и безысходная метрическая истина.
В стихотворении «Демон» А.С. Пушкин в художественной форме в Образе «злобного гения» интерпретировал метрический дестабилизирующий фактор, его влияние:
«В те дни, когда мне были новы
Все впечатленья бытия —
И взоры дев, и шум дубровы,
И ночью пенье соловья, —
Когда возвышенные чувства,
Свобода, слава и любовь
И вдохновенные искусства
Так сильно волновали кровь, —
Часы надежд и наслаждений
Тоской внезапной осеня,
Тогда какой-то злобный гений
Стал тайно навещать меня.
Печальны были наши встречи:
Его улыбка, чудный взгляд,
Его язвительные речи
Вливали в душу хладный яд.
Неистощимой клеветою
Он провиденье искушал;
Он звал прекрасное мечтою;
Он вдохновенье презирал;
Не верил он любви, свободе;
На жизнь насмешливо глядел —
И ничего во всей природе
Благословить он не хотел».
На закате творчества А. Пушкин в стихотворении «Странник» в художественной форме осмысляет опыт функциональной реабилитации сознания. Это стихотворение является вольным переложением книги «Путешествие странника из сего мира в грядущий» английского писателя-проповедника Джона Беньяна.
В первых строках стихотворения А. Пушкин раскрывает характер и глубину воздействия метрического дестабилизирующего фактора, явившегося в результате первого этапа функциональной реабилитации, свернувшего системное жизненное протяжение в точку, небытие:
«Однажды странствуя среди долины дикой,
Незапно был объят я скорбию великой
И тяжким бременем подавлен и согбен,
Как тот, кто на суде в убийстве уличен.
Потупя голову, в тоске ломая руки,
Я в воплях изливал души пронзенной муки
И горько повторял, метаясь как больной:
«Что делать буду я? Что станется со мной?»
При необратимом и неизменно сопутствующем метрическом дестабилизирующем факторе актуально его преодоление, поскольку присутствие его невыносимо.
Необходимо обретение нового качества жизненного протяжения. Ведь прежнее системное жизненное протяжение свернуто, системный привилегированный «рай» под давлением физических реалий рухнул.
Далее, в четвертой части стихотворения «Странник» А. Пушкин предчувствует возможность преодоления метрического дестабилизирующего фактора качественно новым функционально-целостным жизненным протяжением как «некоего света»:
Пошел я вновь бродить, уныньем изнывая
И взоры вкруг себя со страхом обращая,
Как узник, из тюрьмы замысливший побег,
Иль путник, до дождя спешащий на ночлег.
Духовный труженик — влача свою веригу,
Я встретил юношу, читающего книгу.
Он тихо поднял взор — и вопросил меня,
О чем, бродя один, так горько плачу я?
И я в ответ ему: «Познай мой жребий злобный:
Я осужден на смерть и позван в суд загробный —
И вот о чем крушусь: к суду я не готов,
И смерть меня страшит».
«Коль жребий твой таков, —
Он возразил, — и ты так жалок в самом деле,
Чего ж ты ждешь? зачем не убежишь отселе?»
И я: «Куда ж бежать? какой мне выбрать путь?»
Тогда: «Не видишь ли, скажи, чего-нибудь», —
Сказал мне юноша, даль указуя перстом.
Я оком стал глядеть болезненно-отверстым,
Как от бельма врачом избавленный слепец.
«Я вижу некий свет», — сказал я наконец.
«Иди ж,— он продолжал, — держись сего ты света;
Пусть будет он тебе единственная мета,
Пока ты тесных врат спасенья не достиг,
Ступай!» — И я бежать пустился в тот же миг.

Третья часть.

Второй этап функциональной реабилитации. Дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества.

[/u]Собственно, в четвертой части стихотворения «Странник» речь идет о качественно новом функционально-целостном протяжении как пути «спасения», как «некоего света». Последний актуализируется на втором этапе функциональной реабилитации сознания.
Второй этап реабилитации осуществляется на основании вышеупомянутого трехфазного механизма функционально-целостного качества с той лишь разницей, что содержание чувственно-экспрессивной развертки составляет разность акустического потенциала. В результате проводки по трем фазам актуализируется континуальная составляющая механизма функционально-целостного качества.
Континуальную составляющую структурируют семь тонов (к примеру усеченной октавы от звука «До» до «Си») с их гармониками, физически реализуя тем бесконечность. Бесконечное множество гармоник упорядоченно соотнесено в континуальном протяжении посредством семи тональных мерностей.
При актуализации протяжения функционально-целостного качества к метрической записи первого этапа реабилитации (3+1) + 1 = 5 присовокупляется еще семь тональных мерностей, являя запись: (3+1) + 1 + 7 = 12. Эта запись эквивалентна диалектически завершенному ряду: потенциальная бесконечность, ноль, актуальная бесконечность. Двенадцатимерная метрическая запись и является актуально бесконечным качеством, в которую включены потенциальная бесконечность и ноль.
В наглядной форме функционально-целостное протяжение (интерпретируемое как сверх жизненное протяжение вне пространства и времени, границ и предела) представляет собой срез становления актуально бесконечного качества.
Представьте себе категориальную пространственную геометрию (3+1) + 1 = 5 (результат первого этапа функциональной реабилитации). Срез же этой категориальной геометрии по становлению и представляет метрическую модель функционально-целостного качества, являющей собой актуально бесконечное качество, диалектически завершенный ряд.
Следует отметить, что для актуальности среза по становлению требуется неизменное присутствие категориальной геометрии (иначе срез проводить через что, срез чего?), а это означает, что метрическая модель функционально-целостного качества метрически стереоскопична. И тем самым недоступна, закрыта для «одномерного» системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека. Необходима перестройка констелляции нервного субстрата в форме функциональной реабилитации. Мышлением, логикой системного сознания нынешнего эгосистемного вида барьер метрического качества не преодолеть.
Что определяет и составляет процессуальную природу Объекта функционально-целостного качества, к чему он диалектически устремлен в своей метрической стереоскопичности? Для этого следует определить природу и содержание дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества как Объекта (или проще - Единого физического поля, Вселенной во всей ее полноте и конкретности и др.).
Структура метрически стереоскопичного Объекта являет собой как-бы мертвую воду, его срастившую, а дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества явился водой живой, вдохнувшей в Объект жизнь, благословив на извечное эволюционирование в форме Метрического Пульсара.
Содержание дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества очевидно из нижеследующего.
Потенциальная бесконечность, являясь функцией системы отсчета, устремлена к своему завершению в актуальной бесконечности, которую она в принципе достичь никогда не сможет. И в этой безудержной экспансии ее качество.
С геометрической точки зрения устремленность потенциальной бесконечности к своему пределу, являющий собой отождествление и «успокоение», являет собой интенцию трансформации оперативной системы отсчета в привилегированную, при которой Объект аннигилируется, завершится. Это тождественно эманации геометрии пространства в протяжение функционально-целостного качества, что произойти не может в принципе, поскольку протяжение, будучи метрически стереоскопичным, вне временных категорий, а значит и завершения.
Но потенциальная бесконечность (функция системы отсчета) и сама система отсчета об этом не ведают, их содержательное качество в потенциально бесконечной экспансии. Интенция эманации геометрии в протяжение реализуется на основе процесса эволюционирования в тотальных формах структурного усложнения, синтеза и интеграции. Диалектический Объект структурно пронизан, одухотворен дестабилизирующим фактором функционально-целостного качества, являя собой драйвер эволюционирования материи, в том числе и жизни.
Дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества преодолевает метрический дестабилизирующий фактор, разворачивает и утверждает новое протяжение функционально-целостного качества, в достижение субстанциальных целей безусловно ориентирует на тотальную мобилизацию, синтез и интеграцию.
О метрически стереоскопичной реальности функционально-целостного качества, (являющейся результатом функциональной реабилитации сознания) показательны высказывания:
А. Эйнштейн пишет: «Мы должны освободиться от основ «чисто личностного» и стремиться к открытию «внеличностного мира», который и станет новым раем». Культурно-просветительная работа. Стр.27, №12. 1988 г.
«Достигнув просветления, вы увидите перед глазами возвышенный мир. Говорю всем: если вы не находитесь на этом пути, вы ведете никчемную жизнь (Книга поучений 6-го патриарха Хой-Нэна)». Завадская Е.В. Эстетические проблемы живописи Китая. Стр.335, М. 1975 г.

Поделиться1429.01.2013 18:33:23

Автор: alex-balchasch
Администратор
Откуда: Германия
Зарегистрирован: 05.11.2007
Сообщений: 598
Пол: Мужской
Возраст: 50 [1974-06-20]
Провел на форуме:
6 дней 7 часов
Последний визит:
29.04.2023 12:38:12

Вот ведь прикол - читать могу и слова знаю, во всяком случае многие, а смысл.... :huh: Местами интересно что-то объясняется, но смысл в общем не понятен!

Вот к примеру: Представьте себе категориальную пространственную геометрию (3+1) + 1 = 5 (результат первого этапа функциональной реабилитации). Срез же этой категориальной геометрии по становлению и представляет метрическую модель функционально-целостного качества, являющей собой актуально бесконечное качество, диалектически завершенный ряд.

Тут очень много терминов которые нужно бы сначала объяснить, что бы было понятие о чём вообще речь, но что-то всё совсем сложно выходит! Вот даже не могу себе пока объяснить: бесконечное качество, хотя оба слова знаю и их смысл тоже, но вместе их связать пока не удаётся.

Поделиться1531.01.2013 11:02:05

Автор: Влад
Участник
Зарегистрирован: 29.12.2007
Сообщений: 348
Провел на форуме:
4 дня 21 час
Последний визит:
12.12.2013 14:40:35

Алекс, не стоит расстраиваться, вы тут не один такой непонятливый. Я тоже из их числа. У меня тут время появилось, ну и почитал. Трудов это конечно стоило, точнее стоило больших усилий удерживать смысл прочитанного и его логическую связанность. Насколько понял прочитанное не знаю, но мнение свое выскажу.

1. Поднят ? о функциональной реабилитации сознания. Почему "реабилитации" ? Реабилитация - это восстановление. Получается, что человек УТРАТИЛ функциональную целостность сознания и его (сознание) нужно как-то восстановить. Но о восстановлении можно говорить, когда известна конечная цель этого процесса. А откуда она известна siglo ? И каковы параметры этого функционально целостного сознания? И доступны ли для понимания эти параметры нашему, ущербному, эгоистическому уму и сознанию?
С другой стороны. Буддизм говорит о многочисленных перерождениях человека, о карме. Но это не есть реабилитация, это есть развитие, совершенствование сознания в сторону его расширения и не только в метрическую сторону пространства, но и в сторону этики и морали.

2. В своих выкладках siglo использует понятие пространства-времени. Собственно это понятие использует вся современная наука. Но "время" - это всего лишь общепринятое допущение, "интеллектуальное соглашение" как его называет Махарадж, признанный учитель адвайты. Кто-нибудь может сказать что такое "время"? Это наше ЧУВСТВО, ОЩУЩЕНИЕ. Ощущение длительности, протяженности происходящего. Почему оно возникает? Только потому что в момент бодрствования есть место НЕПРЕРЫВНОСТИ ПОТОКА ЧУВСТВ. Точнее непрерывности ВОСПРИЯТИЯ сигналов от наших органов чувств. Но этого мало. У нас еще есть ПАМЯТЬ. Вот эти два элемента - непрерывность потока чувств и память и создают у нас иллюзию длительности, протяженности, т.е. времени. Существует ли для нас время, точнее наш отрезок жизни, который мы провели во сне? Только та его часть, в которой мы видели сон. НО !!!. Только тот, который мы ПОМНИМ. Если не помним, то часть жизни во сне для нас не существует, также как и нет чувства длительности отрезка жизни, проведенной во сне. Собственно об этом же говорит и Будда в приведенных siglo словах. " Будда указывал в своих проповедях, что есть путь преодоления страданий и прехождения, для этого следует освободить «Я» от «дхарм», причинно-следственных нитей, замутняющих истинную природу сознания и тем самым преодолеть временные категории и эгосистемность."
Вот поэтому, точнее даже поэтому, не стоит пытаться описать сознание, дух и процесс духовного совершенствования с помощью рациональных, научных понятий и формул. Как можно, говоря о достижении "бесконечного качества" пытаться описать его формулами и словами, т.е. описать бесконечное конечным и ограниченным. Вот почему, люди, испытавшие состояние самадхи, нирваны или околосмертного опыта, говорят, что описать это словами невозможно, только портить.

3. Что касается эгосистемности человека и устранения "Я" как начала отсчета и замены его на нуль или бесконечность. Сразу скажу, это величайшая задача. Ее решение открыло бы людям возможность действительно бесконечного развития. Именно эгосистемность человека порождает все его беды и страдания. Но как он может быть не эгосистемным, если его тело - ОБЪЕКТ, биологический объект, снабженный органами чувств и жизнеобеспечения? Как человек может воспринимать мир, кроме как не чувствами. Но датчики этих чувств расположены в конкретном месте пространства, в конкретной его точке, в его теле, в точке отсчета - "Я". И поэтому человек ВЫНУЖДЕН соотносить поступающие от них данные с источником сигналов. Т.е. как ни крути, но для существования в мире и социуме, человек всегда должен исходить из своего положения относительно мира и общества. Входя в состояние самадхи, человек преодолевает состояние эгосистемности, но вместе с тем и утрачивает свою функциональность в обществе. Более того за ним еще нужен и уход со стороны эгосистемных собратьев. Может не всегда уход, но надзор точно. Короче я хочу сказать, что человек может быть либо тут, либо там. Но ни как только там. Из этого я, лично я, делаю вывод, что существование человека как биологического организма есть СТАДИЯ, ЭТАП, причем необходимый, для становления его сосзнания, его души. И на этом этапе вполне достаточно достижения понимания, осознания КАЖДЫМ ОТДЕЛЬНЫМ индивидом отсталости и вредности своей эгосистемности, т.е. эгоизма. Нет, осознания и понимания не достаточно. Необходимо еще действие на благо всех и всего, отказ от всего лишнего и ненужного.

Поделиться1601.02.2013 12:31:56

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

alex-balchasch написал(а):

Вот даже не могу себе пока объяснить: бесконечное качество, хотя оба слова знаю и их смысл тоже, но вместе их связать пока не удаётся.

Не "актуальное качество", а "актуально бесконечное качество".
Объект функционально-целостного качества как актуальная бесконечность являет собой диалектически завершенный ряд, в нее входит системная противоположность - потенциальная бесконечность и ноль. Подобным образом в Объекте соотносятся качество и количество.
Здесь слово "качество" является предикативным, дополняющим словосочетание "актуальная бесконечность". Слова "качество", "континуальность", "всеобщность", "метрическая стереоскопичность" и др. (см. выше статью "Соотносимая парадигма свойств форм соотнесения движения") - свойства единого Объекта функционально-целостного качества. Но не смотря на их единство в Объекте взаимное содержание свойств различимо.

Отредактировано siglo (01.02.2013 13:10:32)

Поделиться1705.02.2013 13:59:27

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Посредством дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества диалектический Объект реализует себя.
В изначальном состоянии физический Объект функционально-целостного качества обладает максимальной энтропией, со всеми свойствами ранее отмеченными (см. выше парадигму свойств форм соотнесения движения), это: всеобщее, континуальность, актуальная бесконечность, содержание, протяжение, потенциальное бытие и др.
Но в этот Объект имплантированы и свойства системного соотнесения движения, соответственно: единичность, дискретность, потенциальная бесконечность, форма, геометрия, реализованное бытие и др.
Соединение этих свойств в едином Объекте реализовано на основании метрически стереоскопичной модели функционально-целостного качества. Не может быть Объекта с ограниченным набором свойств, все они неотделимы от Объекта и составляют его функционально-целостное качество.
В целом физический Объект функционально-целостного качества являет собой Объект лишь потенциально реализованный - континуальный, чуждый дискретности и какой-либо определенности и др., свойственных парадигме свойств системного соотнесения движения, и в связи с этим является невидимым для системного наблюдателя, находящегося в геометрии пространства-времени.
Вероятным кандидатом на физический Объекта является континуальный вакуум. Понятие континуального вакуума:
http://www.ntpo.com/physics/studies/19.shtml
Но в физическом Объекте, потенциально не реализованном, содержится и реализованная материальная составляющая – системная противоположность, источник системных свойств, таких как: дискретность, единичность, форма, геометрия, оперативная система отсчета, потенциальная бесконечность и др.
Представляется, что физический Объект как метрически стереоскопичный, континуальный, невидимый… и всего лишь потенциально реализованный в действительности - не существует, является фантомом и заумной выдумкой.
Но это не так. Функциональная реабилитация системного сознания нынешнего эгосистемного вида тысячелетней практикой цивилизаций указывает на физическую реальность Объекта функционально-целостного качества.
Это и известный феномен функциональной реабилитации в формах сатори, озарения, пробуждения, просветления, Дзен, Чань, Дао и др. Это и основоположники всех мировых религий. Это и А. Пушкин, Моцарт, В. Ульянов, Гегель и ряд других лиц, по праву являющих собой авангард цивилизации.
На основании функциональной реабилитации сознания устраняется системная деформация функционально-целостного Объекта и смоделированный нервным субстратом Объект как Феникс восстает во всей своей силе и блеске.
При этом, функционально смоделированный нервным субстратом физический Объект в его функционально-целостной реальности, обнаруживает симметрию и тождество с метрически стереоскопичным физическим Объектом в его физической реальности.
Человек выделился из животного мира в результате системной деформации механизма функционально-целостного качества.
В результате генезиса «Я», как начала системы отсчета, была актуализирована привилегированная система отсчета. Человек вошел в мир пространственно-временной реальности. Мы ей доверились, ее не моделировали, мы ее безусловно приняли - и не обманулись.
Но в физическом поле отсутствует привилегированная система отсчета и этот факт составляет противоречие с привилегированной системой отсчета эгосистемного вида человека.

В результате первого этапа функциональной реабилитации сознания это несоответствие устраняется путем «отслоения», отторжения «Я» как начала привилегированного отсчета от самой системы отсчета. «Я» обретает абсолютную свободу, а место «Я» замещается физическим нулем.
В результате система отсчета из привилегированной становится оперативной и в метрической записи являет собой релятивистски подвижную пространственно-временную реальность в метрической записи: (3+1) + 1 = 5.

На втором же этапе функциональной реабилитации к последней записи добавляется еще семь мерностей потенциально не реализованного континуального протяжения физического Объекта, в совокупной метрической записи являя: (3+1) + 1 + 7 = 12.

Так неужели в результате совершенно естественной, эволюционно запрограммированной функциональной реабилитации системного сознания мы отвергнем новое качество метрически стереоскопичной функционально-целостной реальности, откажемся от эволюционного дара и перспективы общественного возвышения?

В результате функциональной реабилитации сознания деактуализируется системный дестабилизирующий фактор, преодолевается временная категориальность и эгосистемность вида.
В результате первого этапа функциональной реабилитации актуализируется метрический дестабилизирующий фактор, сворачивающий системно-категориальное жизненное протяжение в точку.
После второго этапа функциональной реабилитации актуализируется дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества, являющий жизненное протяжение функционально-целостного качества.
Явленное «сверх жизненное», вне категориальное протяжение замещает ранее свернутое в точку системно-категориальное протяжение, чем и преодолевает метрический дестабилизирующий фактор.
При отказе от следования субстанциональным целям дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества - метрический дестабилизирующий фактор возвращается и нольмерной сверткой жизненного протяжения ввергает в безысходное экзистенциальное состояние.
И в связи с этим, метрический дестабилизирующий фактор является естественным барьером и залогом актуальности дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества.
При подобных обстоятельствах отступничество как отдельной личности, так и цивилизации в целом от реализации субстанциальных целей эволюционного возвышения не допустимо в принципе.

Поделиться1807.02.2013 13:08:15

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Целью Концептуальных основ функционально-целостного качества является как функциональная реабилитация отдельно взятого сознания, так общественного сознания в целом. Публикация методологии функциональной реабилитации до завершения Концептуальных основ не целесообразна по ниже следующим основаниям.

В результате функциональной реабилитации на первом этапе актуализируется метрический дестабилизирующий фактор, сворачивающий системно-категориальное жизненное протяжение в точку, что ввергает личность в экстремально экзистенциально дестабилизирующее состояние.
При этом следует учесть, что функциональная перестройка первого этапа функциональной реабилитации является необратимой, поскольку невозможно реставрировать привилегированную систему отсчета с ее функцией пространственно-временного жизненного протяжения.

Что же достигается в результате функциональной реабилитации первого этапа?
1. Во первых. Деактуализированный системный дестабилизирующий фактор (структурированный привилегированной системой отсчета (3+1) = 4), а это значит, в частности, преодоление эгосистемности и временной категориальности сознания.
2. Во вторых. Необратимо актуализированный метрический дестабилизирующий фактор (обусловленный релятивистски подвижным пространством-временем размерности (3+1) +1 = 5), сворачивающий предшествующее системно-категориальное жизненное протяжение в точку. Личность при этом ввергается в пучину экзистенциальных коллизий, вводится в экстремальное психофизическое состояние.

Возникает естественный вопрос, что делать в подобной функционально необратимой ситуации? Как преодолеть метрический дестабилизирующий фактор? Как обрести качественно новое жизненное протяжение взамен необратимо утраченному системно-категориальному?

Метрический дестабилизирующий фактор на втором этапе функциональной реабилитации сознания преодолевается дестабилизирующим фактором функционально-целостного качества.
В результате второго этапа функциональной реабилитации актуализируется метрически стереоскопичное жизненное протяжение функционально-целостного качества, интерпретирующееся как «сверхжизнь», поскольку, в частности, являет собой актуально бесконечное протяжение, находящееся вне временных категорий.
В результате второго этапа функциональной реабилитации актуализируется континуальная составляющая сознания, реализованная на семи тональных мерностях, на которых структурируется феномен бесконечности, являя метрически стереоскопичную двенадцати мерную запись: (3+1) +1 + 7 = 12.
В силу симметрии и изначального тождества смоделированной нервным субстратом модели функционально-целостного качества и Объекта - запись (3+1) +1 + 7 = 12 являет собой метрически стереоскопичную физическую реальность функционально-целостного качества.

При этом отметим нижеследующее.
Системное сознание нынешнего эгосистемного сознания постоянно активировано, обеспечивая системному сознанию устойчивую привилегированную пространственно-временную реальность в метрической записи: (3 + 1) = 4.

Совершенно иная ситуация при актуализированной метрически стереоскопичной реальности функционально-целостного качества: (3+1) +1 + 7 = 12.
Она не является статично данной как в случае системного сознания, а процессуально структурирует себя в результате континуальной развертки трехфазного механизма функционально-целостного качества.
При этом, в случае торможения сканирующего механизма трехфазной развертки метрически стереоскопичная реальность функционально-целостного качества деактуализируется и тем возвращает, актуализирует метрический дестабилизирующий фактор.
Поэтому реабилитированной личности не должно выходить за пределы реальности функционально-целостного качества.

С учетом того, что функционально-целостное качество метрической размерности: (3+1) +1 + 7 = 12 являет дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества – реабилитированная личность, находясь в этой метрически стереоскопичной реальности, структурирована и увлечена этим дестабилизирующим фактором.
Поэтому, содержание как функционально реабилитированной личности, так и общественных отношений – прогнозируемы.

В связи с вышеизложенным очевидно, что доступу к эффективной методологии функциональной реабилитации системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека должны предшествовать Концептуальные основы функционально-целостного качества.
Метрически стереоскопичная реальность функционально-целостного качества комфортна для функционально реабилитированной личности, но она должна осуществлять себя в качественно новых общественных отношениях функционально-целостного качества.
Нынешние же капитализированные общественные отношения, являясь функцией эгосистемности нынешнего вида человека, как качеству функционально-целостным общественным отношениям, так и функционально реабилитированной личности не адекватны, более того, враждебны.
Если функционально реабилитированная личность не подчинится динамике дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества, то актуализируется метрический дестабилизирующий фактор.
А если личность реализуется в функционально целостном качестве, то вступит в конфликтное противостояние как с эгосистемным окружением, так и обществом в целом.
К примеру, трагичны судьбы исторической личности «Христа», А. С. Пушкина, судя по маленькой трагедии «Моцарт и Сальери» и Моцарта и др.

В связи с выше изложенным очевидно, что в Концептуальных основах надлежит обосновать не только процессы и результат функциональной реабилитации, но и путь общественного обновления.
Более того, Концептуальные основы функционально-целостного качества должны быть предпосланы методологии функциональной реабилитации сознания.

Поделиться1912.02.2013 17:00:04

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Настоящие Концептуальные основы функционально-целостного качества исходят и основаны на симметрии метрически стереоскопичной функционально-целостной модели соотнесения движения-становления, смоделированной нервным субстратом, и метрически стереоскопичным функционально-целостным качеством Объекта, как физического поля во всей его полноте и конкретности.
Основания для симметрии очевидны. Априорным основанием Концепции является сам факт движения. Факт движения материи является единственно абсолютной истиной, все иные положения – относительны. Методологически выбор и опора на основание, как факта движения - безупречен.
Но как в этом случае проявляется и структурируется движение? Это действительно вопрос фундаментального порядка, будирующий тысячелетия.
Осмысление феномена движения это путь углубления в недра материи, моделирования диалектического Объекта функционально-целостного качества (физического поля), осмысление эволюционного предназначения.
Движение проявляется и структурируется в двух диалектических формах соотнесения.
В первой форме – системе отсчета. Два дискретных физических объекта, даже находясь в непосредственной близости, не могут соотнестись непосредственно, а исключительно через систему отсчета. В связи с этим механизм системного соотнесения энергоемкий. Кроме того, при актуализации соотнесения двух точек все остальное дискретное множество обретает периферийный статус. И многое другое, смотрите ранее представленную парадигму соотносимых свойств форм соотнесения движения.
Соотнесение движения через систему отсчета как диалектическая противоположность в метрической записи представляет собой пятимерность: (3+1) + 1 = 5, но никак не (3+1) = 4, поскольку в физическом поле отсутствует привилегированная система отсчета.
Выделение человека из животного мира обусловлен генезисом «Я», составившее привилегированную систему отсчета. Привилегированность системы отсчета, смоделированная нервным субстратом человека, противоречит факту отсутствия привилегированной системы отсчета в физическом поле.
Функциональная реабилитация сознания на первом этапе устраняет это противоречие.
«Я» отслаивается от системы отсчета, обретая абсолютную свободу, поскольку освобождается от причинно-следственной обусловленности, а значит и временной категориальности. При этом вакансия начала отсчета замещается физическим нулем. Ноль – это качество абсолютного отрицания системы отсчета и всего ее наполнения.
Математически эта истина формализуется очевидным образом – к потенциальной бесконечности, являющейся функцией системы отсчета, присовокупляется ноль.
В метрической же записи эта истина формализуется в записи: (3+1) + 1 = 5. Последняя запись очевидна на основании нижеследующей симметрии.
СТО и ОТО Эйнштейна обосновали релятивистскую подвижность пространства-времени, являющейся функцией взаимного соотнесения систем отсчета при околосветовых скоростях и разности гравитационного потенциала. Ось релятивистской подвижности являет собой экспоненту. Последняя проявляет себя при соотнесении систем отсчета и не проявляется в качестве дополнительной пятой мерности системному сознанию нынешнего эгосистемного вида. Поэтому пятая мерность релятивистской подвижности пространства-времени системным сознанием не наблюдаема, но является реалией физического поля.
При релятивисткой подвижности пространства-времени последняя как система отсчета теряет свой физический различительный смысл, что тождественно ее деактуализации. И в этом очевидном факте проявляется симметрия с ее математической интерпретацией: потенциальная бесконечность плюс ноль.
При функциональной реабилитации сознания первого этапа истиной бытия является небытие, а это возможно при деактуализации системы отсчета и потери ею различительного физического смысла.
Симметрия между деактуализицией системы отсчета при релятивистской подвижности пространства-времени с одной стороны, и деактуализицией привилегированной системы отсчета в результате присовокупления к ней физического нуля, с другой стороны, очевидна. В связи с этим формальная математическая запись: потенциальная бесконечность плюс ноль (представляющая собой усеченный диалектический ряд) тождественна метрической записи: (3+1) + 1 = 5, где пятая ось – ось релятивистской подвижности пространства-времени.
На основании выше изложенного очевидно, что функциональная реабилитация сознания на первом этапе моделирует физическую реальность в метрической записи: (3+1) + 1 = 5. Эта запись оперативной системы отсчета и являет собой диалектическую противоположность как формы системного соотнесения движения.
Привилегированная же система отсчета в записи: (3+1) = 4, являющейся базисной для системного сознания нынешнего эгосистемного вида человека, диалектической противоположностью соотнесения быть не может в принципе, поскольку привилегированной системы отсчета в физическом поле не существует.
Выше рассмотрена форма соотнесения движения посредством оперативной системы отсчета, являющейся одной из форм. Вторая же диалектическая форма соотнесения движения очевидна из нижеследующего.
К примеру две движущиеся точки находятся в непосредственной друг от друга близости и движение проявляется между ними непосредственно посредством приращения в единицу времени. Таков же принцип функционального соотнесения через взаимные приращения в дельта время и между тремя точками и открытым дискретным множеством в целом.
При этом отметим очевидное. Взаимные непосредственные приращения дискретного движущегося множества фиксируются в дельта время. Время…, но это же причинно-следственная обусловленность функцией которой и является система отчета.
Очевидно, что несмотря на мгновенность и непосредственность функционального соотнесения между дискретным множеством в форму функционально соотнесения вплетена система отсчета, но имплантирована последняя на правах периферийной системной противоположности соотнесения.
Если соотнесение посредством системы отсчета реализуется в категориально-временной геометрии, то функциональное соотнесение реализуется вне временной категориальности, в протяжении, безотносительном к временным категориям как функции причинно-следственной обусловленности.
Системная составляющая при функциональном соотнесении является периферийной и во внимание не принимается, поскольку не препятствует непосредственному и мгновенному соотнесению.
При направленном уменьшении интервала дельта времени взаимных приращений движущейся дискретной целостности – является становление, представляющее собой расслоение.
В результате, функциональное соотнесение, являя собой единство форм соотнесения движения и становления, метрически стереоскопично, поскольку, с одной стороны, движение реализуется в геометрии системы отсчета, а с другой становление как расслоение, реализуется в протяжении. Очевидно, что в протяжение имплантирована геометрия пространства-времени как системная противоположность.
Поэтому, протяжение в единстве диалектических форм соотнесения движения и становления являет собой метрически стереоскопичное функционально-целостное качество.
Диалектический Объект функционально-целостного качества структурирован всей парадигмой соотносимых свойств.
Математическая интерпретация метрически расслоенного Объекта функционально-целостного качества представляет собой диалектически завершенный ряд в качестве актуальной бесконечности в которую имплантированы и ее составляют - потенциальная бесконечность и ноль.
В метрической записи эта математическая интерпретация в настоящее космоисторическое время представляется двенадцатимерным Объектом: (3+1) + 1 +7 = 12.
Она получается в следующем порядке.
К метрической записи (3+1) + 1 = 5, как итога первого этапа функциональной реабилитации, в результате второго этапа функциональной реабилитации сознания активируется континуальная составляющая сознания, присовокупляя семь метрических тональных мерностей, на основе которых функционально соотнесен и реализован феномен бесконечности.
Семь тональных мерностей с их гармониками физически реализуют феномен бесконечности. Гармоники взаимно различаются фазой, амплитудой и частотой.
Бесконечное множество гармоник могут быть упорядоченно соотнесены исключительно на основании фазового сдвига по отношению к основным семи тональным мерностям, в свою очередь семь основных тональных мерностей соотнесены между собой. Каждая из бесчисленных гармоник содержит в себе основную тональную мерность, а все другие шесть мерностей в ней свернуты, не проявлены. Форма гармоник располагает к закручиванию (спину), поэтому они и реализует себя одновременно и как дискретность и как волна.
Гармоники могут и взаимодействуют между собой, составляя разнообразие дискретных объектов. При этом, в этих дискретных объектах актуализированы тональные мерности тех основных гармоник которые они представляют, а остальные тональные мерности дезактивированы, скрыты, не реализованы, но при случае готовы к их актуализации.
Что касается амплитуды гармоник и их частоты, то они составляют энергетический потенциал дискретного многообразия.
Ранее было отмечена двенадцатимерность модели Объекта функционально-целостного качества, которая характерна для настоящего космоисторического периода.
В действительности, в целом похоже Объект представляет собой метрически-стереоскопичный пульсар в котором пространственная геометрия трехмерности редуцируется в одномерность, являя запись Объекта функционально-целостного качества в форме: (1+1) + 1 + 7 = 10.
Метрически стереоскопичный Объект функционально-целостного качества процессуально закольцован на цикличном взаимном редуцировании геометрии трехмерного пространства и одномерности, являя тем метрически стереоскопичный пульсар. Сингулярность при этом исключается, она бессмысленна.
Нами рассмотрено движение, которое нашло свою истину в дихотомии движения–становления метрически стереоскопичного Объекта функционально-целостного качества.

Функцией Объекта функционально-целостного качества является не только физическое поле, но и появление и эволюционирование жизни.
Эволюция живых систем в своей привилегированности устремлена к моделированию нервным субстратом метрически стереоскопичного Объекта функционально-целостного качества и на высшем уровне привилегированного эволюционирования обнаруживает симметрию и известное тождество.
И в этом контексте созвучны выражения: «Ключ в эволюции Вселенной лежит в эволюции человека». Тейяр де Шарден. Феномен человека; «К высотам мир идет через человека». Проблемы человека в традиционных китайских учениях. Стр.16., М., 1983 г.
Высший уровень привилегированного эволюционирования живых систем дополняет и завершает внутреннюю цель циклического эволюционирования Объекта функционально-целостного качества.

Отредактировано siglo (12.02.2013 17:57:40)

Поделиться2022.02.2013 16:26:42

Автор: siglo
Участник
Зарегистрирован: 05.02.2008
Сообщений: 150
Провел на форуме:
17 часов 55 минут
Последний визит:
24.10.2014 11:53:31

Функциональная реабилитация системного сознания нынешнего эгосистемного вида ориентирована на устранение системной деформации механизма соотнесения функционально-целостного качества.
На биологическом уровне развития у живых систем деформация отсутствует, поскольку системная составляющая не реализована. Об этом, в частности, свидетельствует отсутствие у них индивидуального самосознания, феномена «Я».
Человек же выделился из животного мира в связи с актуализацией причинно-следственной обусловленности, посредством генезиса «Я» составившее начало привилегированной системы отсчета. Это произошло потому, что только в системе отсчета различаются причина и следствие.
Генезис «Я» был структурирован на основании и силой трехфазного механизма функционально-целостного качества.
В форме трехфазного механизма реализует себя как модель функционально-целостного качества, смоделированная нервным субстратом живых систем, так и в силу симметрии - Объект функционально-целостного качества (физическое поле).
Т.е. Объект структурно реализован в форме трехфазного механизма. Именно поэтому Объект диалектически совместил в себе помимо метрической стереоскопичности и емкую парадигму свойств функционально-целостного качества.
Движущей же силой, условно говоря «душой», метрически стереоскопичного Объекта функционально-целостного качества, является дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества. Посредством этого дестабилизирующего фактора осуществляется эволюционирование Объекта во всех формах его реализации, в том числе и жизни, жизненных форм.
«Строительным» материалом эволюционирования является дискретное многообразие материи, т.е. системная составляющая Объекта функционально-целостного качества.
Изначально любая дискретная единица физического поля структурирована в метрически стереоскопичном качестве диалектическими противоположностями: системного соотнесения – геометрии и функционального соотнесения – протяжения.
При этом вторая противоположность соотнесения, являющаяся Объектом функционально-целостного качества, реализована единством противоположностей.
Системная (соотнесение посредством системы отсчета) противоположность оказалась автономно вынесенной из диалектического единства соотнесений, составив целостную парадигму свойств системного соотнесения движения. Это обусловлено тем, что системная составляющая в процессе системной деформации в условной автономности обречена на извечное эволюционирование.
В целом Объект функционально-целостного качества метрически стереоскопичен и представляет собой метрический пульсар циклического редуцирования трехмерной пространственной геометрии в пространство одномерное и обратно.
При этом возникновение Вселенной из точечной сингулярности не рассматривается, поскольку это допущение принципиально противоречит модели Объекта функционально-целостного качества и в связи с этим бессмысленно.
Данная в ощущениях Вселенная явилась результатом редуцирования одномерного пространства в трехмерное. Все известные открытия физики и факты естествознания этому не противоречат, более того, это пространственное редуцирование подтверждают.
Явленную нам Вселенную в трехмерной пространственной геометрией надлежит рассматривать именно как состояние системной деформации Объекта функционально-целостного качества.
Эта системная деформация с направленным эволюционированием материи, объектного мира, жизненных форм является функцией дестабилизирующего фактора Объекта функционально-целостного качества.
Содержание дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества структурно определяется:
- в математической интерпретации - устремлением потенциальной бесконечности к своему пределу качественной бесконечности, к завершению и успокоению;
- в геометрической: трансформации геометрии в протяжение, устранению метрической стереоскопичности, к завершению и успокоению.
Диалектическая процессуальная интенция дестабилизирующего фактора функционально-целостного качества ориентирована на уменьшение энтропии Объекта посредством самоорганизации, усложнения, и в связи с этим на редуцирование одномерности в трехмерность, с последующим эволюционированием как материальной Вселенной, так и форм жизни в их привилегированном содержании. Об общей тенденции к уменьшению энтропии убедительно свидетельствует физический факт вездесущего образование фракталов в микромире, в вакууме.
Поскольку каждая дискретная единица объекта как физического поля метрически стереоскопична, постольку единичная дискретность спроецирована на всеобщее как Объект, является ее проекцией в индивидуальном выражении. В этом разгадка природы «спутанных частиц» с их мгновенными связями по протяжению Объекта.
Каждая единичная дискретность, материя в целом содержит в себе метрически стереоскопичное функционально-целостное качество. Изначально все формы жизни являются функцией метрически стереоскопичного функционально-целостного качества и в процессе привилегированного эволюционирования моделируют его нервным субстратом. Это моделирование осуществляется целенаправленно, моделируется нервным субстратом модель целостного Объекта функционально-целостного качества.

А.Н. Леонтьев в книге «Проблемы развития психики», М., 1965 г. генезис жизни, нервного субстрата на стр.50 определяет:
«Сложный процесс взаимодействия живых систем с внешней средой раздваивается на 1) раздражимость (жизнедеятельность) и 2) чувствительность. Это несовпадение – исток развития психики».
Далее на стр.253:
«Психика возникает и развивается в связи с необходимостью ориентироваться в среде».
Но психика на основе нервного субстрата возникает и развивается в качестве метрически стереоскопичной модели Объекта функционально-целостного качества.
Ниже выделены этапы эволюционирования по А. Н. Леонтьеву, моделирующие нервным субстратом метрически стереоскопичное функционально-целостное качество соотнесения движения:

- сенсорный уровень, определяемый А.Н. Леонтьевым на стр. 214 в книге «Проблемы развития психики», стр.214. М., 1965 г. следующим образом:
«Отражение действительности, связанное с чувствительностью к отдельным воздействующим свойствам (или совокупности свойств), являет собой форму элементарного отражения – это стадия называется элементарной сенсорной чувствительностью».
Далее на стр.222 А.Н. Леонтьев отмечает:
«Сенсорная психика – это отражение действительности как совокупности отдельных свойств».

- перцептивный уровень определяется А.Н. Леонтьевым на стр.231 в следующем порядке:
«Перцептивная психика – это отражение объективной действительности уже не в форме отдельных элементарных ощущений, вызываемых отдельными свойствами или их совокупностью, но в форме отражения вещей».
А на стр.49 А.Н. Леонтьев отмечает:
«Предмет – материальная вещь – всегда обладает рядом взаимосвязанных свойств; и в этом смысле это всегда узел свойств».
Таким образом, на уровне перцептивной психики различаются не отдельные свойства среды (характерные для уровня сенсорной психики), а узел свойств.

- уровень двухфазного мышления приматов (стадия «интеллекта»). Этот уровень А.Н. Леонтьев определяет на стр.249:
«Эту высшую ступень обычно называют стадией интеллекта (или «ручного мышления»). Деятельность дифференцируется на фазы подготовления и осуществления. Наличие фазы подготовления и составляет характерную черту интеллектуального поведения».
На всех этих уровнях моделирование нервным субстратом Объекта реализовывалось от элементарного, абстрактного к конкретно целостной модели функционально-целостного качества.
И вот, на известном уровне развития двухфазного «ручного мышления», в результате системной деформации изначально метрически стереоскопичной модели функционально-целостного качества человек выделился из животного мира.
Это произошло на основании генезиса «Я» (как функции причинно-следственной обусловленности), составившим собой начало привилегированной системы отсчета.
Так появился эгосистемный вид человека, так он обрел и вошел в пространственно-временной мир.
Естественно, факт системной деформации механизма функционально-целостного качества явился прогрессивным этапом привилегированного эволюционного восхождения. Через этот этап системной деформации проходят все формы жизни на ралли привилегированного эволюционирования где бы жизнь и в какой форме не зародилась.
Но задержка на этом системном эволюционном уровне, обремененном эгосистемным дестабилизирующим фактором (эгосистемность, временная категориальность), являет эволюционный тупик с перспективой энтропийного исхода.
Системный дестабилизирующий фактор (в его формах эгосистемности и временной категориальности) преодолевается путем устранения системной деформации механизма функционально-целостного качества системного сознания нынешнего эгосистемного вида. Поэтому этот процесс и именуется функциональной реабилитацией сознания, поскольку возвращает к функциональной целостности.
Функциональная реабилитация сознания, устраняющая системную деформацию метрически стереоскопичной модели функционально-целостного качества (находящегося в основании нервного субстрата), осуществляется в два этапа.
На первом этапе функциональной реабилитации от привилегированной системы отсчета «отслаивается» начало отсчета «Я». При этом «Я» обретает абсолютную свободу, а замещает его физический ноль. В связи с этим привилегированная система отсчета становится оперативной, что соответствует физической реальности. Ведь в физическом поле отсутствует привилегированная система отсчета.
Присовокупившийся к системе отсчета ноль, как начало отсчета, отсчет и все его содержимое отрицает. Обнажается истина бытия как небытия. В результате актуализируется метрический дестабилизирующий фактор, который сворачивает в точку системно-категориальное жизненное протяжение.
Ранее, до реабилитации сознания, властвовавший системный дестабилизирующий фактор в своих формах эгосистемности и временной категориальности, в результате первого этапа функциональной реабилитации деактуализируется. Его подменяет метрический дестабилизирующий фактор.
У метрического дестабилизирующего фактора два лика, две стороны.
С одной стороны он необратимо обнажает истину бытия как небытия. Сворачивает в точку системно-категориальное жизненное протяжение. Являет неизбывный исток экзистенциальных коллизий.
С другой стороны, получившее абсолютную свободу «Я», безотносительно к любой данной системе отчета и его материального наполнения. И в связи с этим «Я» определяется как всеобщее, сущность, содержание, а системы отсчета с ее материальным наполнением обнажена как явление, форма, единичное… Бытие не реально, а вот небытие с которым отождествлено «Я» является вечной субстанцией.
Вот таковы обратные стороны единого метрического дестабилизирующего фактора, с одной стороны - истиной бытия является небытие, ничто, а с другой – «Я», отождествленное с небытием, обретает вечное.
Двуликость природы метрического дестабилизирующего фактора породила нижеследующие феномены психофизического и общественного порядка. Они составляют, собственно, закрытый список:
1. Нольмерность, поглотившая бытие, лишившая системно-категориального жизненного протяжения является абсолютно дестабилизирующим фактором, ввергает в пучину отчаяния, страха, экзистенциальных коллизий. Это и есть содержание экзистенциализма, его исток и истина.
Экзистенциализм, как ныне известное философское течение, представлен Кьеркегором, Сартром, Ясперсом и др. Понятно, что для того, чтобы быть живым участником этого направления необходима функциональная реабилитация сознания.
Экзистенциализм – это реакция на нольмерность бытия, явленная в результате стихийно реализовавшегося первого этапа функциональной реабилитации сознания. И в этом исток подлинного трагизма экзистенциального сознания, бездны отчаяния и страха.

2. Второй, обратной стороной метрического дестабилизирующего фактора является отождествление «Я» с небытием. Это реальное тождество, породило как буддизм, так и мировые религии в целом. Тем самым явлены две модификации феномена отождествления «Я» с ничто.

2.1. Первая модификация отождествления «Я» с ничто представлена буддизмом.
Буддизм в своей методологии восьмеричного пути ориентирован на преодоление системного дестабилизирующего фактора (в его формах – эгосистемности и временной категориальности), являющегося источником страданий.
Преодолевается системный дестабилизирующий фактор функциональной реабилитацией первого этапа в результате которой бытие обнаруживает свою истинную природу небытия и в результате полученной абсолютной свободы «Я» отождествляется с ничто.
Достижение и пребывание в этом тождестве и являет собой нирвану.
Нольмерность отрицает систему отсчета, а значит и причинно-следственную обусловленность, как источник волнения дхарм.
Поэтому нирвана находит себя вне временных категорий, прехождения, причинно-следственных связей, порождающих дхармы.
Нирвана обрывает причинно-следственный поток, вводя в состояние тождества «Я» и ничто. И в этом буддизм видит свое главное достижение и истину.
При всем этом состояние нирваны в известном смысле преодолевает явленный в результате функциональной реабилитации первого этапа метрический дестабилизирующий фактор и в связи с этим буддисты с реабилитированным сознанием свободны от экзистенциальных коллизий. Деактуализированное системно-категориальное протяжение подменяется пустотным протяжением. Этим и объясняется их отрешенная невозмутимость.
Функциональная реабилитация первого этапа и само состояние нирваны реальны, но вместе с тем в своей автономии являют функциональный тупик. Модель Объекта функционально-целостного качества в форме нирваны явилась усеченной. Нольмерность нирваны – это этап преодоления, а не самодостаточная сущность.
В модели нирваны нет места дестабилизирующему фактору функционально-целостного качества, а значит нет функциональной полноты и истины, движения и преодоления, эволюционирования. Пустое и есть пустое.
В то же самое время буддизм – величайшее достояние Цивилизации. Буддизм в своем изначальном основании – это не религия, собственно и не философия.
Буддизм в своем истинном достоянии – это факт функциональной реабилитации сознания, обещание и перспектива привилегированного восхождения.
Величайшей, внутренней целью буддизма является вовлечение человечества в качественно новую физическую реальность в форме нирваны, в математической интерпретации: потенциальная бесконечность плюс ноль или в метрической записи: (3+1) + 1 = 5.
Подмена привилегированной системы отсчета на оперативную деактуализирует системный дестабилизирующий фактор в формах: эгосистемности и временной категориальности, и буддизм путем функциональной реабилитации сознания прекрасно эту проблему решает.
Явившийся же в результате функциональной реабилитации метрический дестабилизирующий фактор буддизм также своеобразно нейтрализует посредством нирваны.
Все прекрасно, замечательно, кроме того факта, что функциональная реабилитация сознания нирваной не завершена, не устранена изначальная системная деформация механизма функционально-целостного качества.
При полном устранении системной деформации являются симметрия и тождество с Объектом функционально-целостного качества (физического поля), при этом актуализируются:
- метрически стереоскопичная реальность функционально-целостного качества в математической интерпретации как актуальная бесконечность, представляющая собой диалектически завершенный ряд, в метрической записи: (3+1) + 1 + 7 = 12, где 7 – тональные мерности, физически реализующие бесконечность;
- дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества в его непреодолимой процессуальной интенции к уменьшению энтропии, к синтезу и интеграции, эволюционированию как борьбы и преодоления.

Дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества естественным образом деактуализирует метрический дестабилизирующий фактор и при этом нет необходимости в искусственной деактуализации последнего посредством нирваны.
Но у нирваны есть и положительная функция, она утверждает практикой чистоту реабилитированного сознания, препятствует его социальной адаптации.

Суть социальной адаптации в том, что «Я», которое обрело абсолютную свободу, в оперативном порядке способно замещать физический ноль (как начало отсчета).
Но это исключительно оперативное замещение, полного замещения не происходит и произойти не может в принципе.
Проблема в том, что при социальной адаптации временная категориальность возвращается, а значит и причинно-следственная обусловленность, угнетающая, системно деформирующая механизм функционально-целостного качества.
Деформация при социальной адаптации носит оперативный характер, но она замутняет функционально-целостное качество, возвращает временную категориальность и вместе с тем неизменно сопровождается метрическим дестабилизирующим фактором.
Собственно, это потерянные, несостоявшиеся личности в художественной форме обобщенные А.С. Пушкиным в образе Евгения Онегина. Это лица сдавшиеся, уступившие обстоятельствам, но готовые воспрянуть в субстанциальной реализации утверждения и преодоления.

Следует различать изначальное содержание и истину буддизма и наслоенную на него субкультуру, которая наделяет его признаками одной из мировых религий: авторитарностью, нетерпимостью к инакомыслию, неизменным мифом о вечной жизни - реинкарнации, излишней обрядностью, мифотворчеством и др.

2.2. Вторая модификация отождествления «Я» с ничто, помимо буддизма, реализована мировыми религиями и прежде всего такими как христианство, католицизм, ислам и др.
Основоположниками религий как правило являются лица с функционально-реабилитированным сознанием.
В результате функциональной реабилитации сознания «Я», получившее абсолютную свободу, вправе отождествить себя с ничто, небытием и тем самым «Я» определяет свою сопричастность к нечто вечному.
В случае этого тождества «Я» определяет себя как эманацию вечного, божественного, «сыном бога», его «земным воплощением», «посланником» и др. Он заявляет о ему доступном протяжении вне временных категорий как о вечной жизни, которая является целью личности с системным сознанием нынешнего эгосистемного вида, старается установить это божье вечное царство на земле, пророчит воскресение из мертвых и другие юродства.
В связи с этим все религии авторитарны, нетерпимы к инакомыслию и др., особенно это характерно для субкультур наслоившихся на изначальные учения мировых религий.
Среди их служителей, как очевидно по факту, нет ни одного лица с функционально-реабилитированным сознанием. Поэтому служители религий находятся во власти эгосистемности и в связи с этим алчны, скрывают ненасытность под церковной рясой, учением о спасении.
Если кого и что спасать, то спасать следует от религий, распушенных субкультурой, и их корыстных служителей.
К основателям мировых религий, к лицам с функционально реабилитированным сознанием они абсолютно никакого отношения не имеют.
Функция мировых религий заключается в обслуживании общества с системным сознанием нынешнего эгосистемного вида человека.
И действительно человек с системным сознанием находится во власти системного дестабилизирующего фактора в формах эгосистемности и временной категориальности.
Человек с системным сознанием в силу своей эгосистемной природы беспредельно алчен, определяет мир преходящим, во временных категориях он рожден и неизменно уходит, ему страшно и он надеется на вечную жизнь, которую и сулят ему религии. Истинны слова классиков о религии как «опиуме для народа». У религий нет будущего.
В итоге функциональной реабилитации сознания личность не примет модель формы тождества «Я» с ничто, нулем.
На нынешнем интеллектуальном уровне цивилизации это не возможно в принципе. Уровень развития наук, общественного сознания вышел из младенческого возраста. Религии, исходящие из тождества «Я» и ничто, у лиц с функционально-реабилитированным сознанием кроме насмешек, безверия и иронии признания не получат.
В этом смысле показательно отношение А.С. Пушкина к вере, религии.
У А.С. Пушкина сознание функционально реабилитировано, более того, на базе трехфазного механизма функционально-целостного качества им структурирован творческий метод.
В стихотворении «Безверие» Александр Пушкин пишет о себе в третьем лице:

О вы, которые с язвительным упреком,
Считая мрачное безверие пороком,
Бежите в ужасе того, кто с первых лет
Безумно погасил отрадный сердцу свет;
Смирите гордости жестокой исступленье.
Имеет право он на ваше снисхожденье.
С душою тронутой внемлите брата стон,
Несчастный не злодей, собою страждет он.
Кто в мире усладит души его мученья?
Увы! он первого лишился утешенья!
Настигнет ли его глухих судеб удар,
Отъемлется ли вдруг минутный счастья дар,
В любви ли, в дружестве обнимет он измену
И их почувствует обманчивую цену:
Лишенный всех опор, отпадший веры сын
Уж видит с ужасом, что в свете он один,
И мощная рука к нему с дарами мира
Не простирается из-за пределов мира...
Напрасно в пышности свободной простоты
Природы перед ним открыты красоты;
Напрасно вкруг себя печальный взор он водит:
Ум ищет божества, а сердце не находит.

Несчастия, страстей и немощей сыны,
Мы все на страшный гроб, родясь, осуждены.
Всечасно бренных уз готово разрушенье,
Наш век — неверный день, минутное волненье,
Когда, холодной тьмой объемля грозно нас,
Завесу вечности колеблет смертный час,
Ужасно чувствовать слезы последней муку —
И с миром начинать безвестную разлуку!

Тогда, беседуя с раскованной душой,
О вера, ты стоишь у двери гробовой,
Ты ночь могильную ей тихо освещаешь
И ободренную с надеждой отпускаешь...
Но, други! пережить ужаснее друзей!
Лишь вера в тишине отрадою своей
Живит унывший дух и сердца ожиданье:
«Настанет! — говорит, — назначено свиданье!»
А он, слепой мудрец! при гробе стонет он,
С отрадой бытия несчастный разлучен,
Надежды сладкого не внемлет он привета,
Подходит к гробу он, взывает... нет ответа.
Видали ль вы его в безмолвных тех местах,
Где кровных и друзей священный тлеет прах?
Видали ль вы его над хладною могилой,
Где нежной Делии таится пепел милый?
К почившим позванный вечерней тишиной,
К кресту приникнул он бесчувственной главой,
В слезах отчаянья, в слезах ожесточенья,
В молчанье ужаса, в безумстве исступленья,
Рыдает — и меж тем под сенью темных ив,
У гроба матери колена преклонив,
Там дева юная в печали безмятежной
Возводит к небу взор болезненный и нежный,
Одна, туманною луной озарена,
Как ангел горести является она;
Вздыхает медленно, могилу обнимает —
Все тихо вкруг нее, а кажется, внимает.
Несчастный на нее в безмолвии глядит,
Качает головой, трепещет и бежит;
Но тайно вслед за ним немая скука бродит.
Во храм ли вышнего с толпой народа входит,
Там умножает он тоску души своей.
При пышном торжестве старинных алтарей,
При гласе пастыря, при сладком хоров пенье,
Тревожится его безверия мученье;
Он бога тайного нигде, нигде не зрит,
С померкшею душой святыне предстоит,
Холодный ко всему и чуждый к умиленью,
С досадой тихому внимает он моленью.
«Счастливцы! — мыслит он, — почто не можно мне
Страстей бунтующих в смиренной тишине,
Забыв о разуме и немощном и строгом,
С одной лишь верою повергнуться пред богом!»
Напрасный сердца крик! нет, нет! не суждено
Ему блаженство знать! безверие одно,
По жизненной стезе во мраке вождь унылый,
Несчастного влечет до хладных врат могилы,
И что зовет его в пустыне гробовой —
Кто ведает? но там лишь видит он покой.

Функциональная реабилитация сознания и религии не совместимы. Вера беззуба, инертна и является неправдой. Модель религиозного сознания не состоятельна. Она утешает, опаивает опиумом и обслуживает лишь общество системного сознания нынешнего эгосистемного вида.

И на что же следует опереться функционально реабилитированному сознанию?
На первом этапе функциональной реабилитации деактуализируется системный дестабилизирующий фактор в его формах эгосистемности и временной категориальности.
Его подменивший метрический дестабилизирующий фактор вскрывает истину системного бытия как небытия и вместе с тем сворачивает предшествующее системно-категориальное жизненное протяжение в точку, порождая экзистенциальные коллизии.
При этом функционально реабилитированное сознание на нынешнем уровне естествознания не позволяет «Я» отождествиться с небытием, ничто и тем самым в двух выше представленных модификациях опереться на религию.
Но выход из этой как бы патовой ситуации есть, он реален. Кратко, он в следующем.
«Я» в итоге функциональной реабилитации сознания первого этапа обретает в буквальном смысле абсолютную свободу. Но при этом не следует забывать слова Гегеля:
"Свобода есть познанная необходимость".
«Я» в свободе дискретности, единичности и др. свойствах обрело метрически стереоскопичную целостность подобно физической дискретности. Физическая дискретность метрически стереоскопична и своей геометрией интегрирована в протяжение Объекта функционально-целостного качества.
В соответствии с принципом симметрии «Я» индивида окажется интегрировано не только в общественное сознание функционально-целостного качества, как всеобщее, но и в Объект функционально-целостного качества.
Архитектором же этого диалектического единства, реализующим его субстанциальное эволюционирования является дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества.

Выводы:

1. Дестабилизирующий фактор функционально-целостного качества является процессуальным, «одухотворяющим» основанием эволюционирования как метрически стереоскопичного Объекта функционально целостного качества, так и всех форм материи, в том числе и жизни.
2. В результате функциональной реабилитации первого этапа «Я» как начало привилегированного отсчета «отслаивается» от системы отсчета, при этом «Я» обретает абсолютную свободу, а его место в системе отсчета замещается физическим нулем.
В абсолютной свободе «Я» в полной мере распоряжается собой в формах:
2.1. «Я» в оперативном порядке может актуализировать себя в качестве начала системы отсчета (замещать ноль в системе отсчета), являясь основанием для социальной адаптации;
2.2. «Я» может принять на себя экзистенциальный прессинг по факту двойственной природы бытия и точечной свертки предшествующего реабилитации системно-категориального протяжения;
2.3. «Я» вольно отождествиться с небытием (с абсолютно отрицающей мощью физического нуля) породив тем с одной стороны буддизм с его феноменом нирваны, а с другой - ряд иных авторитарных мировых религий;
2.4. но, это же абсолютно свободное «Я» как дискретная монада, как единичность… вправе и склонна структурно соподчиниться (как и всякая иная дискретность физической реальности) диалектике метрически стереоскопичного Объекта функционально-целостного качества, реализоваться на тех же диалектических принципах.
Поэтому в настоящих Концептуальных основах к рассмотрению и осмыслению привлекаются естественные и гуманитарные науки.
Осмыслив и смоделировав Объект функционально-целостного качества, свойства, содержание его дестабилизирующего фактора, нам представится реальная перспектива и практическая возможность прогнозирования и моделирования, в частности, как структуры личностной иерархии нового вида человека, так и общественных отношений функционально-целостного качества. И мн. другое.
«Я», получив в итоге функциональной реабилитации абсолютную свободу обрело единичное, дискретное содержание и как всякая физическая дискретность соподчинена и структурирована парадигмой свойств Объекта функционально-целостного качества.

Отредактировано siglo (22.02.2013 17:08:56)