Касательно неполной, усеченной реабилитации, а в сотериологии "поверхностного просветления" -  исписано много.  Это фактическая сторона вопроса, и , собственно, общепринятая. 
Известно, что нынешние  методологии сотериологии не достаточно эффективны, прорывают неведение единицы,  что, собственно,  обусловлено    сложностью самого предмета.   Не говоря уже о достижении полной реабилитации, состоящей из двух этапов и неизменной замкнутостью на адекватную практику общественных отношений функционально-соотнесенного качества. Только в единстве отмеченных фактор и являет себя полнота реабилитации. А это, как отмечалось ранее, позиция конфликтная с системным окружением.  Изъяны методологий сотериологии обусловлены отсутствием адекватной интерпретации явленного качества.   Хотя исписано много, изошло море литературы, но, как очевидно, заметных подвижек нет.
Следует особо подчеркнуть, методологический актив реабилитации направлен не на ломку психики, а на ее реабилитацию. Методология создает естественные и непосредственные посылки для функциональной перестройки модели, которая является доминантной на протяжении всей эволюции живых систем. И только, в результате функции общения актуализировалась системная составляющая и перекрыла функционально-соотнесенную, явив эгосистемный вид человека, системную действительность и системную цивилизацию в целом. При реабилитации происходит естественное смещение функциональной доминанты на свое изначальное, эволюционно  устойчивое стояние – на функционально-соотнесенную составляющую, но на новом качественном уровне, обогащенном  с избытком развитой системной  составляющей.  Явленная тем самым новая модель сознания определяет процессуальное качество как единств противоположностей системной и доминантной функционально-соотнесенной составляющих. В процессе общественной практики, жизнедеятельности у реабилитированного сознания  эти противоположности взаимопроникаются, взаимодействуют, но всегда за  системной составляющей остается только оперативная функция. Господином является функционально-соотнесенная составляющая, которая может проявляться исключительно на основании своей системной противоположности. Вот такова диалектика.
Новое сознание являет собой процессуальное качество,  жизнь которого только и возможна в бесконечном становлении, движении, эволюционном возвышении.
Реабилитированное сознание – это диалектическая модель сознания и в этом находит свое тождество с диалектикой физического поля. Через изучения и посредством его только и возможно проникновение и осмысление субстанциальных глубин физической данности во всей ее диалектической полнеете и объеме.
Это диалектический итог эволюционного восхождения, потенциально реализованный континуальной цивилизацией. Это завершающий венец эволюционирования, поскольку диалектика физического бытия достигает самую себя посредством психического моделирования своего структурного отражения; Дальше и больше диалектики нет ничего, поскольку она замыкается на самую себя.

При реабилитации системное статичное сознание подменяет новое диалектическое сознание, которое  структурировано направляющими диалектики, его категориями, соподчинено им. Если системное сознание статично, то реабилитированное сознание процессуально. В этом их основное полагающее отличие. Реабилитированное сознание структурировано исключительно диалектическими категориями, их единством. И сознание реализует это единство своим процессуальным качеством. Деалектическая модель предполагает качественные точки ряда – ноль, актуальную бесконечность.  В математическом представлении она выражается следующим образом. Вся совокупность числовой оси составляет системную составляющую. А две качественные точки ряда, ноль и актуальная бесконечность составляют функционально соотнесенное качество в соотношении с системным рядом. Вся математическая совокупность с качественными точками ряда и составляет содержательный символ диалектики. Поэтому, естественно, реабилитированное сознание как модеть диалектической целостности содержит и качественные точки ряда. Нольмерность – это отношение системной составляющей к  качественной точке ряда - актуальной бесконечности. В математике это предел постоянной составляющей С к некому множеству, устремленному к бесконечности, и этот предел являет ноль как вторую качественную точку ряда.  У реабилитированного сознания нольмерность бытия актуализируется в момент оперативной актуализации системной составляющей (конечной по своему содержанию), перекрывающейся континуальной составляющей, качеством актуально бесконечном. Преодолевает нольмерность бытия сканирующий возврат доминанты с оперативной системной составляющей на должное функционально-соотнесенное качество.  Как отмечено, общественная практика континуальной цивилизации своим процессуальным качеством заблокирует нольмерность бытия как жизненного протяжения и тем самым снимет метрический (нольмерный) дестабилизирующий фактор. Но, вне субстанциальной деятельности на личность наваливается всей тяжестью экзостенциальность бытия, бытия отчаяния и страха. И в этом екзистенциалист Ясперс был прав, интерпретируя экзистенциальность бытия.
Практика же континуальной цивилизации, снимая метрический дестабилизирующий фактор, влечет живые системы к экспансии свержизненного протяжения, что и составляет ее целевое содержание.

Процесс трансформации общественного сознания, становление континуальной цивилизации – это альтернативный выбор. Или живые системы на социальном уровне своего системного развития преодолеют противоречия новым  качеством реабилитации, или противоречия, обрушат порождающее их основание, т.е. системную цивилизацию. Так что, выбор есть.  Если выбирается преодоление противоречий посредством нового качества, альтернативной реабилитации, то это  становление нового вида и адекватной ему континуальной цивилизации. А реабилитация, естественно, возможно на основании методологического актива. И здесь выбора то нет - давать или не давать, опасно или не очень.  Методологический актив должен сопровождаться согласованной концепцией альтернативы  и являться дополнением последней.

Думаю, заявления о личном опыте, о значимости -  неуместны, и мягко выражаясь, недопустимы. Не нужны никакие гуру, авторитеты. Как говорят буддисты – если тебе Будда мешает стать просветленным, убей Будду. Но неизменно следует уважать друг друга и относиться с вниманием.  Собственно, какая разница от кого исходят откровения, которые составляют содержание каждого. Процесс восхождения и, в частности  реабилитации,  это процесс коллективного действа. В процессе общественной трансформации не должно содержаться некоего эгосистемного менторского центра. Этот процесс не должен зависеть от кого-либо лично, и не должен ею определяться. Следует объективно осмыслить концептуальные основы общественного преображения и следовать  своему субстанциональному предназначению.

Отредактировано siglo (03.08.2008 20:04:45)

Это высказывание подчеркивает независимость реабилитации от направляющей и руководящей роли некоего пресветлейшего гуру. Реабилитация, если это объективный процесс, должна быть осмысленной и прозрачной, и непосредственно  доступной, в реализации независимой от неких избранных наставников. А может им еще и деньжат подбросить, "ключи от квартиры"?

Что касается Христа, то его качество и было опосредовано реабилитацией сознания.  И реабилитация была детерминирована  благоприятными объективными  обстоятельствами, методологически перестроивших его сознание. Обошлось без участия  неких избранных разводил.

Отредактировано siglo (04.08.2008 04:08:49)