Идеальной формирующей средой реабилитации вида, структурирования континуальной цивилизации являло собой обобществление, т.е. социализм. Но, обобществление, собственно, демонтировано. Вероятно, ситуация ухудшилась. Утеряны формирующие посылки качества. Но, главное то, что сознавая структуру, механизм общественной реабилитации все же можно создать приемлемые условия для  реабилитации.  Никто не препятствует, при сохранении частного сектора, укрепить участие государства, общественных фондов в экономике. Деприватизация  практикуется во всех странах в большей или меньшей степени. Кроме того, следует расширять государственный, муниципальный  сектор  в экономике вводом новых производственных мощностей, а не сплавлять фонды к дядям Сэмам.
На настоящее время существует эффективная методология реабилитации сознания. Но сама по себе она полагающего, определяющего значения не имеет. Важнее то, что существует концепция альтернативы. Вероятно, именно она является прорывным явлением и определяющим.
Выпускать джина реабилитации без теоретического концептуального сопровождения, думаю, недопустимо. Методологический актив следует сопроводить концепцией альтернативы, образно как бы Жар-птицей. Очевидно, понадобится концептуальное издание в форме книги, к примеру.
Вот джин в содружестве с Жар-птицей и вскроют новые  эволюционные горизонты.
В  переходный период общественной трансформации на руководящие административные должности следует  назначать лиц, прошедших реабилитацию. Это обеспечит мягкость и оптимальную адекватность направленных процессов общественной трансформации.
Самой  же реабилитационной  практике и общественной трансформации  следует придать статус целевой национальной программы. Целесообразно создать сеть спортивно-оздоровительных центров, ориентированных на реабилитацию населения.
В процессе общественной трансформаци следует постоянно наращивать функционально-соотнесенное качество  при сохранении системных экономических отношений.
Процесс реабилитации общественного сознания и структурирования континуальной цивилизации является, в принципе, перспективой реальной и потребует  политической воли  руководящего звена и задействия  административного  ресурса. Естественно,   при согласованных ритмах общественного сознания. Как говаривал монтер из «12 стульев» : « Взимное согласие есть непротивление сторон».

Отредактировано siglo (02.08.2008 10:22:41)

Очень содержательно, но, непонятно.

Отредактировано siglo (02.08.2008 19:21:01)

Если существовали явления в прошлом, как коммунистическое движение, то его следует осмыслить и  объяснить, а не пинать. Ведь это движение было, да и остается континентальным, массовым. Каковы его подспудные пружины? Разве ответ есть? Значит,  наши предки были, извиняюсь, идиотами. Ведь чем-то жили массы. К тому же, коммунистическое завтра предвиделось в эгосистемном обществе, что в принципе невозможно, поскольку эгосистемность и функционально-соотнесенное качество как противополагающиеся сущности не совместимы.  А отсюда и лагеря., как результат изначально ложной установки на счастливое эгосистемное завтра.
Что касается методологического аспекта, и почему джин? И так ли страшен черт?
Думаю, что результат реабилитации достаточно стрессовый. При деактуализации "Я", системной составляющей что происходит? Системная составляющая реальности, как конечное, входит в соотношение с континуальной составляющей сознания, являющейся по природе противоположности, актуальной бесконечностью. В результате личность переживает нольмерность бытия, жизненного протяжения. Собственно, это исток экзистенциализма. Известно, что экзистенциализм это философия страха и отчаяния. Не мной придумано. Экзистенциалистом вдруг, так просто может стать не каждым, необходим опыт реабилитации. Много это или мало, следует обратиться к работам Сартра, Моро, Ясперса, Хайдеггера, Керкьегора   и др.  Экзистенция сжигала  этих лиц, а Керкьегора сожла досрочно. Последний писал - однажды утром я поснулся мертвым.  Гегель в этой части писал: "Когда говорят о конечных вещах, что они конечны, то под этим подразумевают, что небытие сесть их натура".  Сартр в свое время предлагал дополнить марксизм экзистенциализмом, экзистенцией, экзистенциальным ничто, нулем, что, с позиций концепции альтернативы,  частью осмысленно.
Касательно самой методологии. Вы предлагаете ее озвучить в интернете? Ею воспользуются масса людей. Введут себя в реактивное состояние... В результате реабилитации у этих лиц явится конфликтная ситуация с эгосистемной действительностью. Не терпится посмотреть что будет, очередную общественную свалку? Должно же быть у человека чувство ответственности? Или сначала сделать, а потом «матрать»?  Или   «чувство ответственности» - это пустышка обременительной морали? Если вы считаете, что реабилитация это просто звук, колебание воздушного пространства, то лучше отвлечься на кроссворды и не загружать себя.
Интересно и словосочетание "авторская революционная методика". Ее что, сочинили? Вложили чип, резекция хирургически? Методик на Востоке существует достаточно, но они, вероятно, не эффективны. Но, в любом случае они исходят и опираются на функциональные реалии психики. И, в принципе, должна быть система, предусматривающая согласованную,  непротиворечивую реабилитацию. Иначе, что получается,  реабилитация это ломка психики? Франкенштейн, как его форма?  А что касается авторства, то какая разница в происхождении методологии. Ее взлелеяла и выпестовала сама эволюция. И нечего ее растаскивать по коммуналкам.

Отредактировано siglo (03.08.2008 07:58:48)

Это функция просветительская. Думаю, полезная, извилины шевелит.  Вероятно, целесообразно издать книгу с концепцией альтернативы и прилагающимся методологическим аспектом реабилитации. Думаю, так будет правильно.

Очевидно, что при эгосистемном сознании и адекватном окружении конфликтность невозможна в принципе. Если только от насморка. Что касается заинтересованности, как общественной альтернативы, то она есть. Но, проникнуть в качество содержательного аспекта нет возможности, для этого требуется непосредственно реабилитация. Можно рассматривать концепцию на системном уровне только как схему, как предмет.

В основе религиозных символов,  действительно,  единый феномен измененного сознания.  Особенно плотно им насыщена сотериология буддизма. Но, известные методики, исходящие и практикующие реабилитацию в полном объеме ее собственно и не являют. Реабилитация – это не одноактное действие. Реализуется в 2 этапа. В первом демонтируется системная составляющая. Во втором действии, несколько позже – актуализируется континуальная составляющая психики, являя актуализацию функционально-соотнесенного качества, как диалектического единства противоположностей: системной и функционально-соотнесенной. Ранее отмечалось, что системная составляющая может проявлять себя достаточно автономно, подспудно опираясь на функционально-соотнесенную составляющую, составляющую подсознание.  Функционально-соотнесенная составляющая как доминантная противоположность реализуется исключительно в паре с системной  и через нее, собственно и проявляется.
Эти, отмеченные этапы,  и составляют полноту функциональной реабилитации, ее условную завершенность. Но в тоже время, завершенность реабилитации  предусматривает практику функционально-соотнесенного качества общественных отношений. С учетом последнего обстоятельства реабилитация обретает свою полноту и завершенность. Ибо цель реабилитации в запуске  механизма диалектического проникновения и взаимодействия психической энергии и физической данности. Их отождествляет нечто субстанциально роднящее – процессуальное единство диалектических противоположностей. В феноменологии духа Гегель это процессуальное единство предвосхитил тождеством  абсолютной идеи и абсолютного духа.

Касательно публикации непосредственно самой методологии  свое видения я ранее высказал. Ее нельзя выпускать без концептуального приложения.

Действительно, для лиц осуществивших реабилитацию характерна ирония и мягкость, известная терпимость. Но как, отмечалось выше, реабилитация реализуется в два этапа. Но и ими не завершается, поскольку она должна быть замкнута на адекватные общественные реалии и составить качество процессуальности, как  результата процессуального единства противоположностей.  Те, собственно, немногие, которые следуя методикам сотериологии достигают вожделенного просветления, достигают усеченной реабилитации, талько становятся на ее процессуальный путь восхождения. Как отмечалось, цель, смысл, содержание реабилитации в запуске диалектического реактора человеческого сознания и духа. Это процесс, замкнутый на актуальную бесконечность в своем становящемся следовании. И заявлять о том, что реабилитация являет собой некую мягкую посадку не следует; посредством реабилитации сознание вталкивается в диалектическую бездну. Помните маленькую трагедию Пушкина  «Каменный гость»?  Как весельчак по жизни Дон Жуан пожал длань статуе и та провалила его в бездну. Это художественная интерпретация потери системной пастушьей заводи…
Явленную диалектическую модель нового сознания можно замутить, оттеснив,  системной составляющей, оперативно актуализировав   и поддерживая ее психофизический статус. Особенно  возможно при усеченных моделях реабилитации. Да и при полной реабилитации, насильно замыкая сознание на системных связях, системной действительности можно искусственно актуализировать системное состояние сознание, обретая тем его системные образующие параметры. Но, а если личность не захочет себя ломать и адаптироваться к господствующим системным ценностям, общественным отношениям?  А это и есть исток общественного конфликта.
Таким образом,   реабилитированное сознание способно к адаптации к системной действительности. Но, есть и механизм, препятствующий ей. При адаптации континуальная составляющая, однажды реабилитацией вскрытая и сохраняющая отныне свои функции,  составляет отношение своего актуального качества к конечному содержанию системной действительности, являя нольмерность бытия. А это, его абсурд и отчаяние, экзистенциальные ломки.  К потери жизненного протяжения живая система не может адаптироваться в принципе, и требует функционального возвращения к реабилитированной модели функционально-соотнесенного качества. Последняя же, своей процессуальной практикой замыкает психический актив на процессуальное диалектическое следование, являя соматический комфорт. Тем самым концепцию альтернативы следует рассматривать в общем виде и как концепцию функциональной стабилизации живых систем в эволюционном аспекте.

Концепция реабилитации не может принадлежать отдельным, избранным. Реабилитация находит свое содержание во всеобщих данностях, в интенции к тотальной мобилизации социальных, материальных, творческих ресурсов, направленных на экспансию жизненного протяжения, на преодоление  энтропии жизни и сознания.

Отредактировано siglo (03.08.2008 14:26:59)